Ideología jurídico-política: Potencia social y proceso constituyente (Mundos alterativos nº 25) por Raúl Prada Alcoreza

Ideología jurídico-política: Potencia social y proceso constituyente (Mundos alterativos nº 25) por Raúl Prada Alcoreza

Titulo del libro : Ideología jurídico-política: Potencia social y proceso constituyente (Mundos alterativos nº 25)
Fecha de lanzamiento : September 13, 2016
Autor : Raúl Prada Alcoreza
Número de páginas : 96
Editor : Comuna

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Raúl Prada Alcoreza con Ideología jurídico-política: Potencia social y proceso constituyente (Mundos alterativos nº 25)

Este ensayo, Ideología jurídico-política, es la ponencia para el Congreso Internacional de Derecho Constitucional. Cuya temática viene definida por el siguiente propósito: El constitucionalismo latinoamericano: Debates y desafíos. Esta ponencia recoge la experiencia social en la historia reciente latinoamericana de los procesos constituyentes, de las Asambleas Constituyentes y de las Constituciones promulgadas. Por otra parte, retoma la evaluación crítica desplegada desde la culminación del proceso constituyente boliviano y la promulgación de la Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia. Se coloca en la posición de la mirada crítica que de-construye mitos políticos, ideologías obstaculizadoras de los procesos de cambio; incluyendo a las llamadas ideologías de “izquierda”, que acompañan en la conducción estatal de estos procesos políticos. Aunque también hace la crítica a los “discursos críticos” del llamado “proceso de cambio” y de los “gobiernos progresistas”, de la pretendida “izquierda radical”. Ambos discursos o perfiles discursivos, el reformista, por así decirlo, y el “radical”, de complementan perversamente, pues ambos comparten el deseo de poder.

En el ensayo que presentamos, se busca desplegar el análisis de-constructivo, la hermenéutica crítica, no solamente del discurso jurídico-político, sino también del discurso opuesto, interpelador y de lucha, del discurso histórico-político. Que, a pesar que desgarra el velo del ropaje de legitimación del discurso jurídico-político, a pesar que devela la efectuación de las dominaciones y la violencia, que edifican el Estado, termina siendo un discurso complementario. Aunque no lo quiera, pues no sale del mundo de representaciones, donde ambos discursos concurren. Es otra ideología, ciertamente no de legitimación del poder, sino, mas bien, de interpelación del poder, incluso de contra-poder. Empero, a pesar que opone a la verdad jurídico-política de legitimidad del Estado la verdad de la guerra, de las luchas, de las posiciones; que considera la imposibilidad de la neutralidad, de una verdad universal; se mantiene en el prejuicio de la verdad. Incluso en la condición de que esta verdad sea relativa a la visión de los sometidos, que se levantan, rebelan y se sublevan.

El problema radica en que el discurso histórico-político, no ha salido del esquematismo impuesto por el diagrama de poder estructurado más antiguo; el diagrama de poder de las religiones monoteístas. Diagrama patriarcal, que ha instituido la primera economía política, la del cuerpo; que separa espíritu de cuerpo, valorizando el espíritu y desvalorizando el cuerpo. Esto es el diagrama de poder que establece el esquematismo fiel/infiel; esquematismo, convertido en la modernidad por la política, en sentido restringido, en el esquematismo del amigo/enemigo. Entonces, para decirlo de algún modo comprensible, en la medida que no escapa al prejuicio inaugural de la genealogía del poder, el discurso de lucha, interpelador, de los sublevados contra las formas de poder concretas, que enfrentan, reproduce la estructura inicial de las dominaciones, cayendo en la condena del circulo vicioso del poder.